咒 音 ：Ong mo ni mo ni ma ha mo ni ya suo ha
手 印： 右手在上，左手在下，两大指与食指成环状，两大指相拄。即阿弥陀佛心咒的定印。
提 示 ： 念这个咒七遍，等于念佛号一千遍。年纪大的人，不能坐两小时，就修这个法，半小时就行了。此咒是阿弥陀佛之心咒，如法诵持，命终得上品上生。（元音老人）
咒 音： Ong bei ma da lie hong
提 示： 此咒乃一切西方诸佛四字明真言。持此咒时，一切西方诸佛，均降临坛场，拥护行者，其功德与往生咒相同。
咒 音： Ong a ma ra ni ji wen di ye suo ha
提 示： 此咒又名长寿佛心咒。长寿佛上戴五佛冠，手中捧长寿甘露宝瓶，为阿弥陀之报身佛，乃修颇哇法开顶以后不可少之本尊，生前诵之，能增福寿，命终如愿往生净土。
备 注 :此咒文系元音老人亲笔，此咒音系元音老人念咒录音。
咒 音： ong bei ma da la sai suo ha
咒文2 ： 达也他 嗡 阿米迭阿米迭 乌巴委 阿弥达省巴哇 阿弥达 比真迭 阿弥达 嗄米尼 冈冈拉 格衣帝嘎里 萨哇 格削 牵洋嘎利 沙哈
咒 音：da ye ta ong a mi die a mi die wu ba wei a mi da sheng ba wa a mi da bi zhen die a mi da ga mi ni gang gang la ge yi di ga li sa wa ge xue qian yang ga li sha ha
咒 音 ：ong a mi da zha bei a mi da hong
提 示 ： 即大往生咒，三咒应连持，年老人单持第三咒十字亦可。此咒应面授方可持诵。见于《王骧陆居士全集·佛说阿弥陀经经义略说》
咒 音： Ong a zhi na zhi ga ong hong
东方不动佛心咒 咒 文： 嗡 啊 别渣 职嘎 梭 吽 吽
咒 音： Ong a bie zha zhi ga suo hong hong
咒 音： Ong a lie na zhi ga shuo hong
咒 音 ：Ong a a luo lie ga a hong
咒 音 ：Ong a jian zha die ga ha hong
提 示： 五方佛即表五智，为《中有教授听闻解脱密法》主要之尊。持此心咒，能成就一切功德，命终之时，证五智佛或往生正觉佛土。
五方佛真言【唐密传承版、手印略】
中央毗卢遮那佛
中央毗卢遮那佛，又称大日如来，代表表法界体性智：
佛身颜色：白色。 代表意义：自性清净。
净土名号：色究竟土。所转烦恼：无明烦恼。
所净五蕴：色蕴。所成佛智：法界体性智。
金大日如來真言
om(1) vajra-dhatu(2) vam(3)
嗡 吧具啦 噠慈棒。(至少七遍)
a(1) vi(2) ra(3) hum(4) kham(5 )
东方阿閦佛，又称不动如来，代表大圆镜智。佛身颜色：蓝色。
所转烦恼：嗔心。所净五蕴：识蕴。所成佛智：大圆镜智
南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì 阿à閦chù鞞pí牙yá 莎suō哈hā
南方宝生如来，代表平等性智。佛身颜色：金黄色代表意义：增益行愿。净土名号：具德净土。所转烦恼：我慢。
西方阿弥陀佛，代表妙观察智。佛身颜色：红色代表意义：平和安适。净土名号：极乐净土。所转烦恼：贪欲。
意念圆月，中座五佛 ：【注：持诵这些密咒时，忆念观想一个圆月，圆月中座着五方佛。】
毗卢如来，放黄色光 ；【注：中央为毗卢遮那佛，放黄色光；】
阿閦青光 ；【注：东方为阿閦佛，放青色光；‘閦’发音同‘处’。】
右手能作，五色光印。口诵神咒，光明真言。 【注：右手结着‘五色光印’。口诵神咒光明真言。】
据[佛学大词典]：“持诵诸佛光明真言灌顶陀罗尼时所结之光明灌顶印。 右手散开五指 ， 从五指顶端放出五色光明 ， 观想普照苦恼之众生，令得无上法乐。”
（ 注1：右手翻掌掌心向上，五指散开向上，象征五方佛、一花开五叶、香花供养。打坐时，右手此印可放左手掌上；亦可举至右胸前肩部高度，五指向前。总之，右手结印，总持任持，随意举放。）
（注2：观想之法：念咒时，经中只强调了自心中观想‘心月月轮中五方佛形相’，出现于前，如图。 而佛学大辞典上说的‘观想自己的手印五指放光、加持众生’，是指在为他人灌顶加持时。）
昕：（音：信。原经文中写作[合+牛]。）东方阿閦佛佛种子字；
嗡，萨尔哇，达踏嘎达，桑祖达呀弥，阿喃达，吧哩嘎啦，萨嘎啦，玫嘎，嘎哩嘎啦呀，喃达呀，乌吧喃达呀，萨嘎啦呀，哇苏gi呀，踏格沙嘎呀，阿那哇达达呀，嘛那斯哇滴呀，乌吧啦嘎呀，嘛哈那嘎啦佳，维嘛兰嘎，吧哩普啦尼，嘛哈即nia那，斯哇哈。
皈依尊崇一切如来敕召，九大龙王离垢清净身，以大智慧无边遍作海云，遍满足成就众生。
达底呀踏，达喇逆 达喇逆 乌达喇逆，三巴ra 底s踢打,威加呀，瓦惹那 萨底呀， 巴ra滴及(你呀)，萨哈基(尼呀）。那哇底。乌得巴哒你 威楼哈你 阿比洒加你，啊比威呀哈ra，修拔哇滴 啊加嘛滴，Ahi滚拔噜滴,哇哈 哈ra ，哥瑞向 嘟那 拔巴。修达呀，哇甘你。瑞哈嘎 达惹嘛囊 修达 楼嘎，威滴美 惹哈ra，加苏嘟卡。修嘛那，萨哇布达 瓦楼嘎那 ，滴s踢dei，巴ra及(你呀）呐格，刷哈。
达滴呀踏，阿佳类，阿嘛类，阿弥哩dei，阿格沙耶，阿江耶，普尼吧哩耶哇dei，萨哇巴吧，普啦珊嘛尼耶，斯哇哈，阿哩呀，班嘟，苏吧尼呀，斯哇哈。
广济龙王菩萨心咒
简易罗马拼音 ： namah samanta buddhanam vajra me
传统汉文音译 ： 南无 萨曼达 布达南 哇吉拉 咩
南无（namah）是礼敬，沙曼塔（samanta）是遍一切处，布达南（buddhanam）是佛，哇吉拉（vajra）是金刚，咩（me）是龙王的种子字。
北方水天： Om varuṇaya svaha 嗡 瓦噜拿雅 斯哇哈
汉译音 ：南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 迷伽(3) 设泞曳(4) 娑嚩诃(5)
罗马音 ：namah(1) samanta-buddhanam(2) megha(3) asaniye(4) svaha(5)
梵音译： 南无萨曼达布达喃，美佳，阿萨尼雅，思瓦哈。
双手十指各自伸展，两拇指相交。右拇指压于左拇指上即为难陀龙王印，左拇指置于大拇指上即为拔难陀龙王印，此印又名为九头龙印、一切龙印等。
汉译音： 南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 难徒钵难捺瑜(3) 娑诃(4)
罗马音： namah(1) samanta-buddhanam(2) nandopanandaya(3) svaha(4)
梵音译： 南无萨曼达布达喃，赧牠 跋那达雅，梭哈。
汉译音 ： 乌都胡卢都。支波都。宿佉都。耆摩都。乌吒都。若蜜耆都。毕梨帝那都。乌稣都。莎呵。
罗马音： uduhurudu cipadu sukhadu ksimadu utadu camiksidu pritinadu usudu svaha
梵音译： 乌都呼噜都 即吧都 苏卡都 其嘛都 乌达都 加密其都 巴哩地那都 乌速都 斯哇哈
一，心密已经千座后，若不见性，必入禅定，只要不断座，可加修二百座至五百座，乃至闭关专修这二至五百座。
二，每天可以四，六小时修，不限数量，若一天十六小时修，算八座。千座前除了打心密禅七外，一天纵超过十六小时，也算三座。
三，千座后专修二，四印，二印2天，四印6天。若破最后无明，加修第三印，若色界最后天魔力阻，是因心尚有余丝欲惑，加修第五印！
四，千座加修的，一并双盘，必可见性。心密若不见性，不是法问题，而即已入定，可放弃心密主修法。继续修其他大随求本尊法门。随求其他六印，大随求八印。背诵大随求咒！
五，若悟入心地，仅不见性，没有亲证大爆炸境界，也可心密启用，只待福德足够时，静待大爆炸见性消息。作最后身了却。
六，保任明心境界，以禅定心密启用，广度众生，行不思议，德足业了刹那，身心弹顷合道！
七，心座千座前，原则法本上要求四、五、六印必须双趺座，千座后加修，任何印皆应双盘。
心中心法门，又叫心密又称心印法门，属于禅宗别密。依附禅宗秘密机缘传承。心中心法门，是全借佛力加持见性，也是正信虔诚履行佛陀承诺的法门，是大乘佛法不可思议佛菩萨神力加持成就。
心密一法，本无秘密。因切实坚定不间断正信如理如法履行佛陀教言方法，佛陀必然在千座内显大神通加持让行者亲证见性。这是佛陀的承诺也是大随求菩萨的愿力，必然见性成就。
心中心法门，惟信可入，惟行可证。纵无智慧定力，但依理法而行，必然刹那见性。纵愚者天生慧缺者，不超千五百座，必见性成因地佛。与道相融，身心即是道体，心行念起皆是道运化。
心中心法门，双盘不出五六百座，必有大信息。单盘散盘或端坐则需千座乃至千五百座。在正法期，修心密，百座内可见性并启用。在像法期，修心密，五百座至七八百座可见性兼启用。在末法期，必须不间断每座两小时，千座乃至千五百座方可见性，但不一定启大用。
修心中心法，第一印为发菩提心印，又叫忏悔印。可忏悔一切定业罪业乃至杀业，但终不后犯，就永不受业感恶报果偿。乃至启用后可治愈一切绝患病者罪业病。
修心中心法，第二印成就菩提印，又称善根决定印。可为一切恶人种下永恒善根。可逢一切善知识，所求法皆如愿。受一切善知识重视寄望。可灭一切怨咒邪恶盅术毒虫疯狗恶鬼侵害。
修心中心法，第三印正授菩提印。又称见性印。千座之中，大多数在此印见性。决定与道相应。此印是成佛最重要的印。也是启用最关健一印，可调御金刚护法神，可驱使一切鬼神并让一切夜叉驻足现形。可指派一切下界鬼神司职而不受一切天主魔王束缚。可承担疾生罪业乃至转因。
修心中心法，第四印如来母印，又称必成佛印。一切如来成果地佛，离此印成圆觉佛，无有是处。
修心中心法，第五印，集陀罗尼印，又叫成就圆智印。此印是心密法门成就佛智最重要一印，是法身引上的重要方便。一切龙藏自现眼前，一切善集陀罗尼法刹那智通。智慧无漏刹那尽知，入佛智海，同光和尘。此印同第三印，是心密最重要的一印。一切见性刹那根本智所得，开启如来藏识，多在第五印。
修心中心法，第六印，如来语印，又称金刚语印。是心密法中最秘密威力最大的一印。持此契印，所语等同如来语，所行，与佛威仪无异。一切三界六道人天鬼神无不受摄。此印不要常启用，非不得已皆启用第三第五印。
修心密启用，笫七印，如来定印。此印为伏藏印。成就心密见性，启用心密妙用时，自性本尊会自现。想想也应有此印，多不言说。
修心密启用，第八印，如来海印。又称入法界印。此印亦伏藏印。不多言说，想也必定有。
无际不敢说悟道，道本无出入，非有非无，即有即无，离一切有无执，即为悟道。
无际无性可见，性本有，离一切相，无见之见。见性即如来。如来无来去，如如不动尊。
心密一法，多参照元音老人开示及齐志军老师开示，必定见性无疑。
心密无观无照，正观无观，本觉普照。依法亲证，证无所证，亲证本来。
修心密法门的同修，要参究以下无际的几个问题，有大用。
心密无秘密，秘密在佛力，离亲证，佛力存否？
心印法门，什么是心印？手印是心印？心印有相乎？为什么六印一咒却称心印法门？
你修心密，即禅即密。又称无上心印。以无心印印心，怎么印？无印为印，印在哪里？印若无，无即印，印什么？
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心要像太阳一样光明正大，把自己一切人性的黑暗和污点照透，也照亮一切有缘的众生。在磨难中自立自强，在寂寞独处中找到真我，在大爱中感受真理的不可思议，在大愿、禅定中发掘启发更大德智慧和妙用。
愿道德教育有一天能深入国家法律制度条例，愿大成因果教育能有一天出现在校园教育中。愿公检法法律制度与人民监督机制能有一天同时出现，相互牵制和透明。愿中国的传统文化能发扬到全世界。愿中国的宗教思想能与传统文化思想融合到极致从而达到统一。
修行就是为了利国利民、无私无怨、任劳任怨、正受忍辱。
修行就是为了感恩世界、奉献世界、回归真我、返本溯源。
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